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祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂。歙县祠堂遍布城乡，现存祠堂最早的建于明弘治年间，至清代则多不胜举。总祠，作为当时重要的公共建筑，一般多置于村镇两端、傍山或有坡度的地方，规模较大，少则二进，多则四、五进，建筑依地形渐次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。单面为中轴线上两个或多个三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多为四合院式。一般较大的村镇，如许村、昌溪，总祠与支祠在12个以上，现存的尚有5－6个。祠堂外观，正面较豪华，门厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。其结构与民居相同：内部穿斗式木构架围以高墙。一般外檐柱多用木石混合，中进享堂的月梁、金柱粗硕。斗柱为标准南方式，节头多为象鼻、凤头、如意，有时上面装有翼形云板。有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩画。由于“新安人近雅”，故彩画色彩淡雅，其构图设色不同于北方，直接画于木地上。棠樾现存祠三座。敦本堂，俗称男祠，除气势恢宏外，祠堂内还有义田规条碑和嘉庆皇帝上谕碑等17方碑刻，是研究徽州宗法制度和徽商历史的重要文物资料，具有很高的价值。清懿堂，俗称女祠，坐南朝北，取阴阳相悖之意。这是棠樾鲍氏专供女主（女性祖先牌位）的祠堂，也属罕见。世孝祠，用以供奉孝子牌位的祠堂，也属罕见。内有《世孝事实碑》数方，记载鲍孝孙、鲍灿等孝子的孝顺事迹。
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中华第一祠 徽州倩呈坎罗舒东祠（图片为祠堂内进的宝纶阁）规模最大
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徽州歙县北岸吴氏宗祠，中进享堂的月梁、金柱粗硕宏大，为徽州之最。特别引人注目的是中进前檐石栏杆上的六方“西湖风景图”和后进寝殿前栏板上七方“百鹿图 ”石刻。大阜潘氏宗祠中进雀替、平盘斗上雕有形态各异的骏马百匹，俗称“百马图 ”。叶村洪氏祠堂楼檐下饰以斗拱，4只翘角下置木雕力士，实为罕见。大门门扉上彩绘高大的门神──神荼和郁垒，手执长槊、大刀、盔甲鲜明、神气活现。石潭吴氏宗祠叙伦堂，中进有大、小梁100根又名“百梁厅”。
祠堂--宗族教化的圣殿
祠堂是一个宗族的圣殿，许多大事都要在此议决和进行，到祠堂参加祭祀仪式是其中的一项重要活动。通过族人的共同祭祀，活着的人便与死去的祖先在心灵上得到沟通，同时，也增强了宗族成员的同源意识，相互之间更加亲近和团结。作为宗族领导者的族长，在举行祭祀仪式时，可以作为列祖列宗的代言者宣读宗规祖训，申谕族从。对越轨者的惩诫也在祠堂进行，执行族约宗规。这些族约宗规都是在一定时期由宗族名人或宗族领导者按当时的道德规范从日常习惯和行为模式中提炼出来的，大多刊于家谱之中，有的单独汇编成册，也有的刻石立碑于祠堂内。宗规的主要内容是伦理道德方面的劝谕，包括尊敬祖宗，孝敬长辈，安分守己服从约束等等。对触犯宗规者的处罚，有物质上的罚银，肉体上的拷打，情节严重者还施以酷刑，以至活埋处死。如果被判罚，则生不得入先祠，死不得入祖茔，这无异是一种最严重的精神挞伐，因为这是割断了他与祖先精神联系的脐带。
徽州有很多古老的村落，村落里有很多古老的祠堂，祠堂里记载着很多古老而又神秘的故事……
徽州人建造祠堂的宗旨是为了尊祖敬宗，以申孝思。吴氏宗祠的“祠规”上说：“建祠庙，祀祖祢，虽非古制，而妥侑先灵，序次昭穆，春秋祭享，荐举蒸尝，实子孙报本追远之用心。”也就说，建造祠庙，让祖先的神灵有一个安身之处，藏神于佑室，让他们有个依靠。平时勤加祭祀，故不忘其本，知尊祖也。像黟县的西递村，胡氏建造的祠堂多达26处。宗祠为本始堂，总支祠为敬爱堂、常春堂，分支祠和家祠为仁让堂、崇礼堂、葆善堂、种德堂和节孝祠等。在古徽州的一府六县中，众多的族姓建祠堂、修宗谱给后人留下了很多文化遗存。
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