徽州是一个宗族社会。祠堂，成为宗族自治的一种特殊的管理模式。到徽州开族的始祖，必须要做的一件事，就是要造祠堂。随着人口的彭胀，总祠堂下又分派建支祠。支祠下，又建有许多家祠。祠堂文化成为徽州文化的一个特色。主要是追远报本，慎终追远，讲的是《朱子家礼》的“忠孝节义”。故香案之下，有“忠孝节义”四个大字。松公祠，别看它面积小，但它在家族中所起的作用却不少，它续继整个家族香火的生命纽带，给整个家族带来了强大的凝聚力。当年为什么这个家族能七世同堂，就靠宗族精神的。

    大家可以看一下挂在墙上的松公派挂线图。从始迁祖胡焱算起，泽阴，即胡宗宪的高祖。泽阴有二子，其中长子若(1403—1480)，是胡宗宪的曾祖。若川有二子，其中长子寄龄(1445-1500)，为胡宗宪的祖父。寄龄有二子：尚贤、尚仁。次子尚仁(1474-1513)，为胡宗宪的生父；长子尚贤(1470—1538)，为胡宗宪的养父。

    原来胡宗宪与章氏夫人生有三个儿子，大儿子叫胡桂奇，随父征战在外。次子叫胡松奇，明时封为“锦衣卫副千户”，小儿子叫胡柏奇，后迁往山东青州老家定居。只有胡松奇回到绩溪守住家业，克勤克俭，兢兢业业。至此，胡家分为三个支派，这是支系家祠， 可以从挂线谱看出，胡家的宗谱同绩溪其他宗族修谱时一样都修有一个“辈份歌”，龙川胡氏不脱窠臼，也是五个字为一句，每个字的偏旁嵌有水、木、火、土、金，也是含有五行的，于是便出现下列的挂线：……胡锡灿—胡允源—胡树铭—胡炳衡—胡增钰—胡锦涛……。

    放置祖宗牌的龛座分为三大格，中格为百世不祧神主，两边按“左昭右穆”规例放置历代祖宗牌位。依规例，家祠堂祖宗牌只供奉儿子、孙子、曾孙、玄孙四代，这四代人全部死尽后就要将其名字过入粉牌，束之高阁，撤下其牌位或火化，或埋入“神主坟”这就是“祧”，也称“四世递迁。”而进入中龛的是光宗耀族有功名功劳者，或德行不亏又出了大价钱买位者，可享受不祧不迁供一百世子孙祭拜的殊荣。此外，祖宗牌上“神主”的主字上有一硃粉点，这是人死后牌位上座前“点主”留下的痕迹。昔时，祠堂里要按期举行春秋大祭、红祭、祧神主、进神主等多项祭祀活动，若要细说，话题就扯远了。

     对面墙上为松公派祖容像。